洛克经典语录

洛克经典语录

　　1.在【zài】缺【quē】乏教【jiāo】养的人身上，勇敢【gǎn】就会【huì】成为粗暴，学识就会成为迂腐【fǔ】，机智就会成为逗趣，质朴就会【huì】成为粗鲁，温厚【hòu】就会成【chéng】为谄【chǎn】媚。

　　

　　2.法律【lǜ】的目的是对受法律【lǜ】支配的一切人公正地运用【yòng】法律，借以【yǐ】保护和【hé】救【jiù】济无辜者。《政府论【lùn】》

　　

　　3.学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

　　

　　4.良好的礼仪的功用或目的【de】只【zhī】在【zài】使得那些与【yǔ】我【wǒ】们交谈【tán】的【de】人感到安适与满足，没有别的【de】。要能做到通过恰如其分的普【pǔ】通的礼节与尊重，表明你对他【tā】人的尊【zūn】敬、重视与【yǔ】善意【yì】。这是【shì】一种很高的境界，要【yào】能【néng】做到这种境地【dì】，而又不被人家疑心你谄【chǎn】媚、伪善或卑鄙，是一种很大【dà】的技【jì】巧。

　　

　　5.热爱真理【lǐ】的【de】确实特征，是【shì】对任何一个命【mìng】题的接受【shòu】绝不超过其证据所显示【shì】的程【chéng】度。

　　

　　6.轻【qīng】蔑，或者说是缺乏适当的敬意【yì】。这可以从容色【sè】、言辞或姿色上【shàng】面表【biǎo】现出【chū】来。

　　

　　7.他们一旦进入社会，与人交接，一【yī】方面【miàn】固然可【kě】以增加知识和自信，同时也容【róng】易【yì】使他们【men】失【shī】去他们的德【dé】行；所以他【tā】们【men】对于德行是不【bú】能不【bú】在事先多如准备，使它深深固定在他们身上【shàng】的。

　　

　　8.人生的磨难【nán】是很【hěn】多的，所以我们【men】不可对于【yú】每一件【jiàn】轻微的伤【shāng】害都过于敏感。在生【shēng】活磨难面前【qián】，精神【shén】上的坚强和无动于衷是我们抵【dǐ】抗罪恶和人生意外的最好武【wǔ】器【qì】。

　　

　　9.我们【men】不应该把自【zì】己想【xiǎng】得太好，以致把自己的价值【zhí】估计得高【gāo】；我【wǒ】们也不可因【yīn】为自己具有某些长【zhǎng】处，别人没【méi】有，便以为应在别人面前占优势；我们只【zhī】应【yīng】该在我们的【de】本【běn】分以内谦逊地接受【shòu】别人对【duì】于我们的【de】给予。

　　

　　10.为了使【shǐ】儿童具有自信，获得一点点与人相处的技【jì】能，就去牺牲他的【de】天真【zhēn】，让他和那些没有教养的【de】邪恶的孩【hái】子交【jiāo】往，这是很不对【duì】的；刚【gāng】毅【yì】自主的品性的【de】主要【yào】用途是为保持他【tā】的德行【háng】。男孩子有了与人交接【jiē】的机会，没有不能学得镇定的【de】，只要时间够。

　　

　　11.优良的品性是真正【zhèng】的财富，而衬【chèn】显这品【pǐn】性的【de】是良好【hǎo】的教养【yǎng】。

　　

　　12.对于对方【fāng】的【de】无礼的一【yī】种【zhǒng】无言的非议和【hé】责备，而这种讥【jī】讽是使谁都【dōu】会感受到不安的。

　　

　　13.一【yī】种天性的粗暴【bào】，使得一个人对别【bié】人【rén】没有礼貌【mào】，因【yīn】而【ér】不知【zhī】道尊【zūn】重别人的倾向、气【qì】性或地位。这是一个【gè】村鄙野夫的【de】真实标志，他毫不【bú】注意什么事情可以使得相处的人温【wēn】和【hé】，使他尊敬【jìng】别人，和别人合得来。

　　

　　14.没有经过琢【zhuó】磨的钻石是没有人喜欢【huān】的【de】，这种钻石戴【dài】了也没有好处【chù】。但【dàn】是一旦经【jīng】过【guò】琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出【chū】光彩来了。美德【dé】是精【jīng】神上的一种宝藏，但是使他们生出【chū】光彩【cǎi】的则是良【liáng】好【hǎo】的【de】礼仪。

　　

　　15.有健康的身体才有健全的精神。

　　

　　16.谦【qiān】逊和服从【cóng】使他们更适【shì】于受教导；所以事先尽可以不必过【guò】于注意自信的养【yǎng】成。最该【gāi】花时间，下功【gōng】夫【fū】和努力的，是使他们获【huò】得【dé】德行的原则【zé】、实践和【hé】良好的教养。这才是他们应该事先多【duō】加准备【bèi】的【de】事，免得后来【lái】容【róng】易失掉。

　　

　　17.即【jí】使是【shì】最深刻的言论，如果一【yī】个说的【de】时【shí】候【hòu】态度粗暴，傲【ào】慢【màn】或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论【lùn】上面获得了胜利，在别人心【xīn】目中也是难以留下好印象的【de】。

　　

　　18.年轻人不可中途插嘴，说【shuō】的【de】时【shí】候要用请教的态【tài】度，不能像教训别人【rén】似的。应该避免【miǎn】固执的态度和【hé】傲慢的神情【qíng】，要谦逊地【dì】提出问【wèn】题。谦逊不【bú】会遮住他们【men】的才能，也不【bú】会减弱他们的理由的力量。它反【fǎn】而可以使他们得到【dào】更好【hǎo】的【de】注意，使他们所【suǒ】说的话宜于让人接受【shòu】。

　　

　　19.我认为人类的行为是思想的最佳译员。

　　

　　20.德行【háng】比人情世故更【gèng】难获得；青年人失掉了德行是【shì】很【hěn】少能【néng】够再恢复的。怯懦无能和不懂人【rén】情【qíng】世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不【bú】是在家【jiā】庭里面进行教【jiāo】育【yù】的【de】必然结果，也并不是无法【fǎ】医治的毛病【bìng】。如果说家里溺爱太【tài】过，常常使人懦弱无能，应【yīng】该竭力【lì】避免【miǎn】，那主要是因为【wéi】我们的目【mù】的【de】是为【wéi】了德行的缘故。

　　

　　21.一个理性的动物，就应【yīng】该有充【chōng】分的【de】果断和勇【yǒng】气，凡是自己应做的事【shì】，不应因里面【miàn】有危险就退缩；当【dāng】他遇【yù】到突发【fā】的或【huò】可怖的事【shì】情，也不应因恐怖而心里慌张，身体【tǐ】发抖，以致【zhì】不【bú】能行【háng】动，或【huò】者跑开【kāi】来去躲避。

　　

　　22.人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的【de】人【rén】较之有【yǒu】用处的更能得【dé】到别人的欢迎，一个真挚朋友【yǒu】的能力、真【zhēn】诚和善意，往【wǎng】往不易抵消他的【de】严肃与坚【jiān】实的表示所产【chǎn】生的不安。

　　

　　23.插嘴【zuǐ】和争【zhēng】辩也【yě】不符合礼仪的要求，别人谈话的【de】时候【hòu】去插【chā】嘴是一种最【zuì】大的冒犯，因为我们在知道【dào】人家将【jiāng】说什么【me】之前就去【qù】答复【fù】人家，若不是鲁莽【mǎng】愚蠢，也是【shì】一种明白表示即对方的【de】话他已经【jīng】听腻了，不愿对方说下去【qù】。

　　

　　24.有些人，尤其是儿【ér】童【tóng】，常【cháng】常【cháng】在生【shēng】人或他【tā】们【men】的长辈面前【qián】显【xiǎn】出一【yī】种村俗的羞怯【qiè】态度，他们的思想、言【yán】辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊【wěn】乱【luàn】中【zhōng】也失【shī】去了主宰，什么事【shì】情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能【néng】因此得【dé】到【dào】人家的喜悦与欢迎。医治这种【zhǒng】毛病的惟一办法也与医治其他【tā】毛病的办法一样，要【yào】使他【tā】们通【tōng】过【guò】练习养成一种相反的习惯，而主【zhǔ】要的就是多交各种朋友。

　　

　　25.知识归根结底由经验而来。

　　

　　26.一般人教【jiāo】育【yù】子女有个重大【dà】的【de】错误，就是没有使儿童的精【jīng】神【shén】在最纤弱【ruò】、最容易支配【pèi】的时【shí】候习于遵守约束【shù】和【hé】服从理智。“自然”很明智的使得做父母的人无不爱护【hù】自【zì】己的子女，但是【shì】那【nà】种自然的爱一旦【dàn】离【lí】开了理【lǐ】智的严密【mì】地监视【shì】，就极容易流于溺【nì】爱【ài】。他们爱【ài】护自己的子女，这个原是【shì】他们的责任；但是他们常常【cháng】连子女的过失都放纵不管。

　　

　　27.人之所以千差万别，均是教育之故。

　　

　　28.智育【yù】只能是德育【yù】的辅助品【pǐn】，学问【wèn】只能作为辅佐品德之用，对【duì】于心地良好【hǎo】的人来说【shuō】，学问对于德行【háng】与智慧都有【yǒu】帮助；对于心地不是良【liáng】好的人来说，学问就【jiù】会使他们变得【dé】更坏。

　　

　　29.道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。

　　

　　30.勇气使我们抵抗我们所怕的【de】危【wēi】险【xiǎn】和【hé】所感【gǎn】的突祸，对【duì】于这【zhè】种四面受【shòu】敌的人生是【shì】很有用的；所以我们最好及早使得儿童具备这种【zhǒng】武装，武【wǔ】装愈早【zǎo】愈好。

　　

　　31.礼【lǐ】节太繁，执意把过【guò】分的，别人受不了感到【dào】愚【yú】蠢，惭愧【kuì】的礼节强加【jiā】给别人，这【zhè】种情【qíng】形看起来与其说【shuō】是尊重人家，还不如说是嘲【cháo】弄人家。

　　

　　32.礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。

　　

　　33.假如自负【fù】，虚荣心或愤怒【nù】使儿童失【shī】去了恐怖，或【huò】者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该【gāi】采取适【shì】当的方法消除掉，应该【gāi】使他稍稍考虑一下，降低火气【qì】，三【sān】思而后行，看看眼【yǎn】前的事【shì】值不【bú】值【zhí】得【dé】冒险。

　　

　　34.一个人的各种品性之中，德行是第一位的。

　　

　　35.在子女还小时【shí】，父【fù】母就【jiù】应当【dāng】考虑他们将【jiāng】来的【de】职业【yè】方向【xiàng】并加以【yǐ】培养，因为这使他们最易塑造。但在这一点【diǎn】上要注意，并不【bú】是孩子小时所【suǒ】喜欢【huān】的，也就是他们终生愿从事的。

　　

　　36.心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。

　　

　　37.礼【lǐ】仪又称教养【yǎng】，其本质不【bú】过是【shì】在【zài】交【jiāo】往中对于任【rèn】何人不表示【shì】任何轻【qīng】视或侮蔑而【ér】已，谁能理解并接受了这点，又【yòu】能同意以上所谈的规则【zé】和【hé】准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的【de】绅士【shì】。

　　

　　38.习俗的权威是无边的。

　　

　　39.每个人生来【lái】就有双重的权利【lì】：第一，他的人【rén】身自由的【de】权利……第【dì】二，同【tóng】他的弟兄一【yī】起先于其任何人继承他的父亲的【de】财物的权利。

　　

　　40.礼仪【yí】不良有【yǒu】两种：第一是【shì】忸忧羞怯【qiè】。第二种是行为不【bú】检点【diǎn】和轻慢【màn】，要避免【miǎn】这两种【zhǒng】情形，就只有【yǒu】好好地遵守下面这条规【guī】则：不要看不起自己，也【yě】不要看不起别人。

　　

　　41.非难【nán】别【bié】人【rén】，找别【bié】人的错处【chù】，这【zhè】和礼【lǐ】仪【yí】是直接对立的。人们无论犯了什么过失，或者【zhě】当着别人的面，把它们在【zài】光天化日之【zhī】下公【gōng】开【kāi】宣布【bù】出来。任何人有了污点都会感到羞【xiū】耻。缺点一旦【dàn】被人发现【xiàn】了，他总会感到有点不安的，哪【nǎ】怕仅仅被人疑心【xīn】有缺点【diǎn】也一样。

　　

　　42.接受责任的能力是衡量人的标准。

　　

　　43.我们幼【yòu】小的时候得到的【de】印象【xiàng】，哪怕极为微小、几乎察觉不【bú】到，都会对一生【shēng】产【chǎn】生长久【jiǔ】而深远的【de】影响；正【zhèng】如江河【hé】的源泉，水性柔和【hé】，稍用一点人力【lì】就能将它们引向别处【chù】，使喝【hē】酒的方【fāng】向发生【shēng】根本【běn】的改变；只要【yào】最初从根源上这么引导一下，河流就有了不同【tóng】的趋向【xiàng】，最后流到十分遥远的地方去了。

　　

　　44.法律按其【qí】真正【zhèng】的含【hán】义【yì】而言，与其说是限制还不若说是指导一个自由而【ér】有智慧的人去追【zhuī】求他【tā】的【de】真正效【xiào】益。

　　

　　45.凡是一个能够受到大家欢迎的【de】人，他的【de】动作【zuò】不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是【shì】有【yǒu】用也无济【jì】于事，无论【lùn】什【shí】么事情，必【bì】须具有优雅的办法和态度，才能【néng】显【xiǎn】得【dé】漂亮，得到别人的喜欢【huān】。