林达经典语录

林达经典语录

　　1.一个【gè】政治领袖最可怕的被腐蚀，不是【shì】对【duì】金钱的贪婪，而是【shì】对【duì】权力本身【shēn】的【de】贪婪；不是嗜钱【qián】，而是嗜血。《带一本书去巴黎》

　　

　　2.坦白地承认一【yī】个事实，人是靠不【bú】住的。必须用一种机【jī】制去删选不【bú】可【kě】靠的人，同时用这种机【jī】制去限制和规【guī】范人【rén】的不可靠的行为。《总【zǒng】统是靠【kào】不住的》

　　

　　3.弗拉【lā】门戈舞的舞者亮出第一个动作，就明明确【què】确地告诉你，她【tā】要做自己。舞者以外部【bù】强【qiáng】势传达【dá】内心的悲凉【liáng】和人生的沧桑【sāng】，外表的彻【chè】底【dǐ】玩世不恭却【què】表【biǎo】达【dá】出留存给自己的善良、真诚、干净。弗拉门戈舞的技巧【qiǎo】是一回【huí】事，它【tā】传达【dá】的【de】精神气【qì】质【zhì】和人【rén】生悲喜剧【jù】是另一回事。而一个优秀的舞者，是二者的漂亮【liàng】结【jié】合。也就是说，在【zài】技巧【qiǎo】上要精湛，在气质上要到位、要饱满【mǎn】。最忌【jì】讳【huì】的是露出算计和虚伪。《西班牙旅行笔记》

　　

　　4.在【zài】哪国的历史上，造反【fǎn】都不新鲜，中国也有的【de】是农民起义【yì】，成者为王【wáng】，败者【zhě】为寇【kòu】嘛，这种【zhǒng】情况多的是。可是【shì】，美国的【de】建国【guó】者好象和中国历史上所【suǒ】有的【de】农民起义领【lǐng】袖都不【bú】同，他【tā】们要的并不是“拉下老皇帝，我【wǒ】当【dāng】新皇帝”。他们自【zì】认是【shì】在【zài】追求一种属于人类的理【lǐ】想，他们在“独立宣言”中说，他们要求【qiú】是在这块土地【dì】上生长【zhǎng】平等，自由和幸福。《历史深【shēn】处的忧虑》

　　

　　5.我常常想，人类得到切割时间【jiān】的能力【lì】，确实【shí】堪称是最【zuì】伟大的发明之一。因为只有这样【yàng】，大家才【cái】不会【huì】混混噩噩一顿水地过下去。人，有了【le】停【tíng】顿的概念，才会【huì】有反省的【de】机会。《在边【biān】缘看世【shì】界》

　　

　　6.“国家利【lì】益”是一个当权者最【zuì】轻易可以为自【zì】己【jǐ】所用的遮羞布。《总统是靠【kào】不住的【de】》

　　

　　7.权力切割的原则就【jiù】是，宁【níng】可切得支【zhī】离【lí】破碎【suì】，自相矛盾，也不要全面统一，高度集中。《总统是靠不住的【de】》

　　

　　8.正像托克维尔说过的那样，“对于一个坏政【zhèng】府【fǔ】来说【shuō】，最危险的时刻，通常就【jiù】是他开始改革【gé】的时【shí】刻。《带一本书去巴【bā】黎【lí】》

　　

　　9.书籍向我们【men】慢慢打开国门【mén】，我们在书籍中慢【màn】慢展【zhǎn】开少年人【rén】的想象。我们游荡在一个【gè】个陌生国【guó】度的陌生乡【xiāng】村【cūn】，游荡在一个个陌生【shēng】城【chéng】市的陌生街道，无声无息，如【rú】同忽暗忽明的幽灵，常常【cháng】不明白虚【xū】幻的是世界还是自己。我无数【shù】次在梦中打点自己【jǐ】的行【háng】装，醒来【lái】却还【hái】是滞留【liú】在头上【shàng】一片【piàn】红旗【qí】、身上一片灰蓝的围【wéi】城里。一切丰富的色彩都由书籍引出【chū】，又留在书中。我心【xīn】中的良【liáng】性循环是这【zhè】样的，阅读带来旅行的向往，而旅行又诱发深入阅读的【de】兴趣，而我【wǒ】们年轻【qīng】的循环，始终【zhōng】没有离开自己的个人【rén】世界，一切尽在想象中。我们在书籍【jí】引【yǐn】领【lǐng】的想象中认【rèn】识自【zì】由，也开始体验这种独【dú】特【tè】的自由。那【nà】是一种奇怪的体【tǐ】验，如同天使伸出手来，感觉自己飞速上升【shēng】，发【fā】现自己的【de】思维突然脱出【chū】环境的桎梏，突【tū】然有一种【zhǒng】灵【líng】魂飘【piāo】荡在【zài】空中的超逸。《一【yī】路走来一路读》

　　

　　10.我【wǒ】不知【zhī】道为什【shí】么，也不知道别【bié】人是什【shí】么感觉，我【wǒ】只【zhī】知道，看一看世界【jiè】，对我【wǒ】而言比一切的一【yī】切【qiē】都重要。我对【duì】自己说，我要走遍世界走遍已经【jīng】读过的每一个国家和【hé】城镇。心里明知这不【bú】可能，我【wǒ】还是固执而不能放【fàng】弃梦想——我想我会继续【xù】这梦想【xiǎng】直到生命的最后一分钟。《一路【lù】走来一路读》

　　

　　11.路【lù】易十六的时代，整【zhěng】个【gè】贵族阶层和宫廷本身，并不是历史上最坏【huài】的【de】时【shí】候，甚至可【kě】以说，这是坏制【zhì】度的比较【jiào】好的【de】时候。这是社会【huì】的【de】整体进步所决定的。欧洲在艰巨地逐【zhú】渐步出【chū】野蛮。例如，在中世纪还非常普遍的地牢【láo】，已经在法国大【dà】革命前100多年就渐渐【jiàn】停止使用了。有许多残酷【kù】的【de】纠【jiū】正，并不是革命，并不是法令【lìng】，而是“人【rén】”自己由于人性的【de】觉醒，开【kāi】始厌恶【è】残忍。《带一本书去巴黎》

　　

　　12.美国是一个【gè】出了名的没有历史的国家。可是，你【nǐ】却处处可以感受到【dào】一【yī】种浓厚的【de】“历史感”。每【měi】一【yī】个微不足道的小【xiǎo】村【cūn】镇，都会有他们的历史保【bǎo】护建【jiàn】筑；他【tā】们都会在【zài】自己【jǐ】的小报馆的铭牌上【shàng】，标出它起始于18年；有时【shí】，他们建一个【gè】小【xiǎo】小的【de】博物馆……从【cóng】这些中，能【néng】够感觉出，这【zhè】个年轻的国家，似乎【hū】有什么东西是一直立在【zài】那里的，是【shì】持衡而且稳定的。也许，那是对家乡【xiāng】的一种热爱；也许，那是【shì】对栽树【shù】的前【qián】任的一种敬重；也许，那是对文化积累的一点意识；也许，对于【yú】他【tā】们那什么都不是【shì】，只【zhī】是自【zì】由自在【zài】生活的一【yī】个【gè】自然而然【rán】部分。《一路走来一路读》

　　

　　13.在【zài】这个最关键的【de】时刻【kè】，绝顶【dǐng】聪【cōng】明的犹太【tài】裔【yì】国务卿【qīng】基辛格，只轻轻【qīng】一句话【huà】，就永远【yuǎn】打消了白宫有可能的类似想法。基辛格【gé】说，坐在用刺刀团团围住【zhù】的白宫里，是做不成【chéng】美利【lì】坚合众国总统的。《总统是靠不住的【de】》

　　

　　14.所谓广场【chǎng】，本【běn】身是一派空【kōng】旷的地方。可是广场【chǎng】的尺度感是和它【tā】周边的【de】环【huán】境有【yǒu】密切关系的。一块空地只是一块空地【dì】，当【dāng】它的【de】四【sì】周【zhōu】出现实体，把它围绕起来，它【tā】才【cái】成为广场。实【shí】体【tǐ】围【wéi】绕的形式【shì】对广场的视觉效【xiào】果有决定性的影响【xiǎng】。周围的实体如何【hé】排列，决定了广场的形状。假如周围是建筑【zhù】物，那么他们周围的疏密【mì】高度【dù】与【yǔ】广场的面积【jī】比例，决定了广场【chǎng】的空间尺度感觉【jiào】，建筑物的立【lì】面造型和色彩，又【yòu】决定了广场的性【xìng】格。《带一本书去巴黎》

　　

　　15.人类在进步。这【zhè】种进步常【cháng】常【cháng】是由看不见的思想产生的【de】。思想这样虚无缥【piāo】缈无可捉【zhuō】摸的东西，在发【fā】展到【dào】一定的【de】时候，竟【jìng】然【rán】会【huì】动摇【yáo】一个强大【dà】的实【shí】体，这实【shí】在是世上最大的奇【qí】观。 思想的发展【zhǎn】有一个过程，精神成果对社会产生的影响往往是滞后的【de】。《带一本书去巴黎》

　　

　　16.面【miàn】对悲惨【cǎn】的事件，人【rén】们确实【shí】具备、也【yě】总愿意相信自己的同情心和关【guān】怀【huái】他人的意愿，可是人们【men】往【wǎng】往不愿意面对的是：每个人的良知都有局限。人有优点和弱点，善和恶，那是一枚【méi】钱币的【de】两面，新闻业是传达善恶【è】兼备之人性【xìng】的【de】最典型【xíng】的地方。假【jiǎ】如没有这点共识，新闻也很【hěn】难有彻【chè】底的反【fǎn】省。《扫起【qǐ】落叶好【hǎo】过冬》

　　

　　17.人从一开始就在征战，挑战外部世界、向世界证明【míng】自己的勇气和力【lì】量。其实，对于人来【lái】说，这是容易【yì】的那部分。悟性到【dào】了一【yī】定的火候【hòu】，人要开始【shǐ】面对一种深刻的痛苦【kǔ】。那就是【shì】他看到自己本质【zhì】上的【de】善【shàn】恶矛盾，要【yào】克服这种矛盾是如【rú】此艰难【nán】，他会突然感到那【nà】种【zhǒng】如【rú】塞【sāi】内加一般的绝望【wàng】。《西班牙旅【lǚ】行笔记》

　　

　　18.不仅处于权【quán】力巅【diān】峰上的当权【quán】者有可能【néng】是不可【kě】靠的【de】，监督【dū】群体的＂人【rén】＂，同样【yàng】也可【kě】能【néng】是【shì】不可靠【kào】的【de】。因此，不断改进整【zhěng】个监督机制，使得一切不可靠因素处于制约【yuē】与平衡的系【xì】统之中【zhōng】，一种权【quán】力的恶性扩展和群体的疯狂行【háng】为，才可能【néng】被抑制，在整个社会处于最弱势的个人的自由，才可能不被吞没。《总统是靠【kào】不【bú】住的【de】》

　　

　　19.文明【míng】出现得太早的话，就像一个不足月的【de】婴儿，他的【de】生存可【kě】能几【jǐ】乎【hū】完全取决【jué】于生存环境【jìng】。就像雅典人在【zài】那里发展文明【míng】，培育生长着民主制度的萌芽，临近【jìn】的斯巴达，纪律严明，全民皆【jiē】兵。就像在狼群【qún】中【zhōng】，看到一【yī】只浪漫的羊一样。 同样的【de】，当社会的【de】齿轮已【yǐ】经【jīng】推【tuī】动文明进步的时【shí】候【hòu】，演变成民主【zhǔ】制度的时代背景已经健全，抵制这种变革【gé】的【de】是在【zài】旧时代锋芒毕露的狼，却怎么也敌不过已经【jīng】蜕变为拥有【yǒu】独立思考精神的直立行走动物——人【rén】。《带一【yī】本书【shū】去【qù】巴黎》

　　

　　20.假如我们禁锢在自己的思路里，不阅读艺术史【shǐ】，不领略大自【zì】然，也从来不看博物馆一样，他【tā】的想象力【lì】和创造力将会受到极大【dà】的【de】限制。《带【dài】一本书去巴黎【lí】》

　　

　　21.自由【yóu】实在不是什【shí】么【me】罗【luó】曼蒂克的东西，这【zhè】只【zhī】不过是一个选择，是一个民族在明【míng】白了【le】自由的全部【bù】含义，清醒地【dì】知道必须付【fù】出多【duō】少代价，测试过自己的承受能【néng】力之【zhī】后，作出的一个选【xuǎn】择。《历史深处的忧【yōu】虑》

　　

　　22.多【duō】多少少，或早或晚，我们都被生命的冲动、被莫名的【de】精神和情绪的汹涌潮水推动过。在看【kàn】不【bú】到意义的时候寻求人【rén】生【shēng】的意义，在【zài】不同的时候，因不【bú】同【tóng】的位置，出【chū】现不同【tóng】的幻想。有【yǒu】时【shí】，我们给自【zì】己的人【rén】生以理由。这【zhè】些【xiē】理由是我们希望自己相信，也希望别人信服的。《西【xī】班牙【yá】旅行【háng】笔记》

　　

　　23.“雨果是写【xiě】历史小说的。他写【xiě】的小说往往【wǎng】远及【jí】中世【shì】纪。他的《九三年》其【qí】实是【shì】发生在1793年的事情。也就是说，他的作【zuò】品的描写对象，远在自己生活的时代【dài】之前，是对整整【zhěng】一个世纪前的【de】法国重大【dà】历史事件的【de】思考【kǎo】。所【suǒ】以【yǐ】，有时候，当我们看到自己目【mù】睹【dǔ】的一段中【zhōng】国【guó】历史【shǐ】，已【yǐ】经在各【gè】种【zhǒng】文人笔【bǐ】下面目全非【fēi】的时候，就会【huì】想，是不是30年的时间沉【chén】淀还嫌不够【gòu】？是不是【shì】我们还要等待【dài】再经历70年的风雨淘洗？《带【dài】一本书【shū】去巴黎》

　　

　　24.这使我想起人们常常【cháng】提到【dào】的一句【jù】话：人是很【hěn】难被说【shuō】服的。因此，不要以为【wéi】通过【guò】”摆事实【shí】，讲【jiǎng】道理【lǐ】“，通过【guò】说服，就能【néng】解决人与【yǔ】人之间的分歧。可【kě】是一个【gè】正常的社会，应该容许不同意见的双方，充分【fèn】地表达，也容许他们保留【liú】自【zì】己【jǐ】的意见。在公开争论的【de】过程【chéng】中，像我这样的旁观者，也就有机【jī】会全面了解一【yī】个有争议的公众人物、一个事件、一段历史【shǐ】的全【quán】面真相了【le】。《扫起【qǐ】落叶好过冬》

　　

　　25.当我们站在【zài】这【zhè】样【yàng】一朵【duǒ】靠着墓碑的玫瑰前，感受【shòu】生与死的触摸【mō】时，才更深【shēn】切地理【lǐ】解到，受【shòu】难者的死亡【wáng】记【jì】录对于人类的【de】意义。加入忽略人类历史悲剧中的受难者，我们【men】就是在轻【qīng】贱人类和【hé】生命【mìng】本身。《一路走来一【yī】路读》

　　

　　26.我有时候会【huì】奇怪，是【shì】不是民族【zú】性格【gé】对一【yī】个国家的命运走向，会起到很大作用。有时候，你【nǐ】会觉得西班【bān】牙人有点【diǎn】狡黠，可是却绝不猥【wěi】琐，他们永远不是那种被视之为智慧【huì】的世故。他们【men】骄傲，却不是唯我独尊的傲慢。这【zhè】种【zhǒng】精神骄傲不是要【yào】别人对【duì】他的绝对臣服，他【tā】们的【de】骄【jiāo】傲恰恰就体现在【zài】自【zì】己的【de】服从。那是在国外面前军人的骄傲【ào】，那是【shì】女人面前【qián】堂.吉柯【kē】德式骑士的骄傲【ào】，还有，在真【zhēn】理面前前绅士【shì】的【de】骄【jiāo】傲。《西班牙旅行笔记》

　　

　　27.游击【jī】战的战略，将打破军【jun1】人【rén】和平【píng】民【mín】在战【zhàn】争中的角色区别【bié】，不可避免地出现军人对平民的战争暴力【lì】，这是平【píng】民遭受最大死亡、伤害、疾病、饥【jī】馑的战【zhàn】争形式。战【zhàn】争的【de】剑会【huì】降临到老人、妇女、儿【ér】童【tóng】甚至婴孩【hái】的头上【shàng】，那将是这块土地上从来没【méi】有过的最悲【bēi】惨最苦【kǔ】难的战争。这种伤害到平民的残酷和【hé】苦难【nán】，将在【zài】所有的人中间——不分军人和平民【mín】，积累仇怨和报复，将造成整个民族【zú】的道德滑坡，正义将离开【kāi】这个民族【zú】。这是【shì】一种民族灾难，无人能幸免。《一路【lù】走来【lái】一路读》

　　

　　28.读《拉法耶特的故事》 孤陋寡闻如我，竟是在【zài】读【dú】《带一本书去巴黎》时才第【dì】一次听说拉法耶特这【zhè】个名字，“相【xiàng】识”恨晚，正【zhèng】如同我最崇敬的孙将军，我第【dì】一次【cì】认真听到孙【sūn】将军的故事【shì】也【yě】是在大学毕业后了。总觉得【dé】自【zì】己喜欢读传奇故事，却如此晚才【cái】得知背【bèi】景经历大【dà】为【wéi】迥异的二人本身便【biàn】是【shì】传【chuán】奇的真实版【bǎn】。少年意气，而后弃笔从戎，却一生儒【rú】将【jiāng】风范。《带一【yī】本书去巴黎》

　　

　　29.书籍是人类思【sī】想的【de】载体【tǐ】。禁书却【què】只有一【yī】个原因，就【jiù】是【shì】承认那书本【běn】里承载的是“危险的思想。”但【dàn】历史一再证明【míng】，今【jīn】天看【kàn】来是危险的思想【xiǎng】，明【míng】天却会成为常识。一些权势人物判定的【de】危险书籍，却可能【néng】是【shì】公众知【zhī】识不可或缺的来源【yuán】。禁书似乎有【yǒu】理，却从【cóng】来没有成功。《一路走来一路读》

　　

　　30.分【fèn】析任【rèn】何一件事情要依据三个要【yào】素【sù】，时【shí】间，条件，地点【diǎn】。民主制度【dù】的推进也【yě】是有一个过程的，在【zài】不同的要素下【xià】，民众【zhòng】的文明【míng】程度和民主【zhǔ】意识没有准【zhǔn】备好的情况下，贸然的推进全民民主【zhǔ】制度很可【kě】能是危险的。其结果可能是【shì】“多数人的暴【bào】政”，也可【kě】能带【dài】来【lái】长【zhǎng】久的社会动荡，就如同【tóng】法国大革命后几十【shí】年的血腥政治。《如彗星划【huá】过夜空【kōng】》

　　

　　31.只要开【kāi】个头，思想变成一股股细【xì】小【xiǎo】的、无【wú】孔【kǒng】不入的涓流。只要出现一个小小的可【kě】能，思想就会化开，化作【zuò】信函【hán】和散论、诗歌和音乐、小【xiǎo】说和戏剧、神学和哲学【xué】、甚至【zhì】色情文学，向检【jiǎn】察制度的【de】堤坝冲【chōng】击，防不胜【shèng】防。可是，只要冲开一个小小的缺口，堤【dī】坝的最后坍【tān】塌就【jiù】是【shì】必【bì】然的。《带一本书【shū】去巴黎》

　　

　　32.比如美国国会就有权在充足理【lǐ】由的前提【tí】下，弹劾总【zǒng】统和大【dà】法【fǎ】官。没有一个人是选上就可以【yǐ】吃上定心丸的【de】，就是在任期内，也不【bú】是一定保险的【de】，国会议员【yuán】也是【shì】一【yī】样。国【guó】会有专【zhuān】门设立的道德委【wěi】员会。《历史深处的忧虑》

　　

　　33.一些制度转【zhuǎn】型较晚的国家，面临类似【sì】的危险。政府【fǔ】的发【fā】展先行一步【bù】，待开始制度转型，政府本身的【de】规模已【yǐ】经是巨【jù】无霸【bà】了。制度转型需【xū】要漫长的时【shí】间，可是在新制【zhì】度完善【shàn】之前，政府能力【lì】却已经非常【cháng】强大，制约很【hěn】困难了。也就【jiù】是说，社会失去【qù】了一个制度生长、政府【fǔ】生长、民间社会生长，三【sān】者同步生长和磨合的【de】过程【chéng】。在转型开始的时候【hòu】，各方力量同步壮【zhuàng】大【dà】的平衡【héng】已经被打破【pò】，劳工和民众不仅是极弱势【shì】，另【lìng】一方【fāng】面，他们【men】也不会像100年【nián】前【qián】工业革命刚刚开【kāi】始时的民众【zhòng】那【nà】样【yàng】，认【rèn】为自己理所当然地应该吞【tūn】咽【yān】一切苦果。《如彗星划过夜空》

　　

　　34.人的快乐，是来自于对自己从善的【de】信心，哪怕你【nǐ】是弱的、哪怕你正【zhèng】面对着一【yī】个【gè】强势力量，你不【bú】可【kě】能【néng】“取胜”，但你有自己的精【jīng】神乐土。如果你【nǐ】愤【fèn】恨，你就【jiù】和对【duì】方站到了同一个【gè】平面上；只【zhī】有当【dāng】你开【kāi】始怜悯对【duì】方，你才终于有能力离开【kāi】了脚下可【kě】悲的境【jìng】地，你的【de】心开始【shǐ】有能【néng】力随着提琴的旋律上【shàng】升了，你自己就有希望【wàng】了。人对宗教的【de】寻【xún】求，正是循着【zhe】这样一条路径在走。当一个民【mín】族有这样的精神，一个民族就有【yǒu】希望了。面对【duì】厄运灾难的态度【dù】，面对历史【shǐ】的态度，在表【biǎo】现一【yī】个民族【zú】内在【zài】的力量，也在塑造【zào】它的未来。《西班牙旅行笔记》

　　

　　35.上【shàng】世纪初【chū】，中【zhōng】国也有【yǒu】过关于政体的争论，保皇【huáng】派的认为应当【dāng】君主【zhǔ】立【lì】宪，革命派的主张共和制【zhì】。各【gè】有各【gè】的观点【diǎn】，各【gè】有各的缺陷，其中还是梁启超比较【jiào】有远见【jiàn】。任公认为中国民智未开，贸然【rán】实行全【quán】民的民主是【shì】不可行的，人民【mín】不懂得【dé】利用【yòng】自己的权【quán】利【lì】，结果他们的民主权利就会被某些别有用【yòng】心【xīn】的人所操控【kòng】，因此他更主张渐进式的改革。中【zhōng】国实际的政治【zhì】走【zǒu】势，几【jǐ】十年的动荡【dàng】格局也部分的【de】验证了梁的观点，在这方面梁启超【chāo】的【de】水平确实比他的老师康有【yǒu】为更为【wéi】与时俱进。《如【rú】彗星划过夜空》

　　

　　36.我【wǒ】们游荡在【zài】一个陌生国度的陌【mò】生乡村，游荡【dàng】在一个个陌生城市的陌生街道，无声无【wú】息，如同【tóng】忽暗【àn】忽明的幽灵，常常不明【míng】白虚幻的是世界还是自己【jǐ】。《一路【lù】走来一路读》

　　

　　37.今【jīn】天的【de】美国民众在更多依【yī】靠一个【gè】自由【yóu】开【kāi】放的新闻系统，来抵御媒体可能的【de】煽【shān】动。他【tā】们尽量从不同来源获取信【xìn】息，以判断新闻报道的真伪【wěi】，而成熟的行业竞争和【hé】淘汰是新【xīn】闻业质【zhì】量的保【bǎo】证。《扫起落叶好过【guò】冬》

　　

　　38.民众先知道言【yán】论自由是人的最基本【běn】权利，而【ér】要经过很多很【hěn】多年，民【mín】众和媒【méi】体【tǐ】，才会理解人身攻击和谩骂，不属于【yú】健康的民【mín】主生活【huó】。《如彗星【xīng】划过夜【yè】空》

　　

　　39.那些强盛【shèng】的人，是多么【me】轻巧【qiǎo】地站【zhàn】在对【duì】失败者发表【biǎo】英雄主义【yì】的宣言！他们无【wú】法理解，即使一无所【suǒ】有，只【zhī】要生存下来，那不幸本身就是在提升着生命【mìng】的价值！《西班牙旅行笔记》

　　

　　40.当【dāng】教【jiāo】会对自己本质的理解是：教【jiāo】会【huì】如一【yī】个谦【qiān】卑的人【rén】的时【shí】候，它可以是积极【jí】正【zhèng】面的。可是，它也会和人一样，重复世俗中的个人【rén】困境，整个地迷失。它仍【réng】然是起于那个【gè】“塞内【nèi】加处境”。人是有【yǒu】弱点的，由人组成的教会，也是有弱【ruò】点的。人对克【kè】服自身【shēn】弱点的无能感到恐惧的【de】的【de】时【shí】候，他会倾【qīng】向于对外部【bù】的讨伐，以正面自己的勇【yǒng】气。人组成的【de】教会，也一样。《西【xī】班牙旅行笔【bǐ】记》

　　

　　41.尼克松面对最高法院的判决【jué】，有【yǒu】服从【cóng】和抵抗两【liǎng】种选【xuǎn】择的可能。他将【jiāng】有可能面临法警【jǐng】带来的搜捕【bǔ】状。于是白【bái】宫幕僚长，出生军【jun1】界的黑格本能提出，有必要调82空【kōng】降【jiàng】师【shī】围住【zhù】白宫保卫总统。《总【zǒng】统是靠不住【zhù】的【de】》

　　

　　42.没有一个【gè】国家【jiā】能够避免历【lì】史上发生的悲剧【jù】，但【dàn】是，假如从事件发生的第一【yī】分钟【zhōng】起，就容许持有异见的一方公开表【biǎo】达【dá】，容许充分的【de】争【zhēng】论。那么，也许这样的悲剧就只书写【xiě】在那一页历【lì】史中【zhōng】，而不必在未来的历史中【zhōng】，让子【zǐ】孙后代【dài】一【yī】遍遍地重新记录。《一路走来一【yī】路读》

　　

　　43.到【dào】了二十一世【shì】纪，回头看，我门看【kàn】到一【yī】片道【dào】德的废墟。待到试图在废【fèi】墟上【shàng】重建道德的是候，我们才发现，一个对超越【yuè】性事物不【bú】存【cún】敬畏之心的人类群体，不容易找到重【chóng】建【jiàn】道德的【de】材料【liào】。传统已经【jīng】是一【yī】篇废墟，缺席的德先生【shēng】和供台上的赛先生却【què】不能给予我们这个民【mín】族提供我们亟【jí】须道德资源。《一路【lù】走【zǒu】来一路读》

　　

　　44.在美国，没有一个人，包括总统本人【rén】，会试图去【qù】强【qiáng】调这是一个高瞻远瞩、英明决【jué】断的伟人【rén】。美国 的民【mín】众也习惯于对总【zǒng】统没有【yǒu】这【zhè】样的要求【qiú】。《总统【tǒng】是靠不【bú】住的》

　　

　　45.我以为知识阶层的所谓道德勇气，一部分【fèn】应该是表现在对强权的批判上，但更为困难【nán】更【gèng】难做到的【de】，是表现在他【tā】不迎合【hé】、不【bú】取悦【yuè】于民众上。《如彗星划【huá】过夜【yè】空【kōng】》

　　

　　46.当卢梭推出“公意”的说【shuō】法【fǎ】，这里的“民”，已经不是看得见摸得着的一个个的个人的【de】集【jí】合，而是美好和【hé】抽象【xiàng】的、非【fēi】常虚幻的“人民【mín】”整体。而【ér】虚幻整【zhěng】体所【suǒ】拥【yōng】有的【de】权利，已经由罗伯【bó】斯比尔们，接着“人【rén】民”的名义在掌【zhǎng】控和操纵。《带一本书去巴黎》

　　

　　47.似乎有这样一个规【guī】律，一个民族，一个宗教，越是兴盛强大，对自【zì】己越有信心的【de】时候，就越容易做到【dào】宽容。《西【xī】班牙旅【lǚ】行【háng】笔记》

　　

　　48.不论【lùn】在什【shí】么地方【fāng】，留下来的【de】往往总是上【shàng】层的历【lì】史，而芸芸众生常常是被忽略的，越早【zǎo】就越是【shì】如此。在野【yě】蛮的年代，从历史记录的角度【dù】，不【bú】会有人关注【zhù】普通的生命。甚至【zhì】直到我们自己经历过的历史，假如几十年后的今天，我们从【cóng】书中【zhōng】去重读【dú】，就会发现，今天的【de】历史【shǐ】学【xué】家依【yī】然是热衷【zhōng】于剖析上层的路线【xiàn】斗争，派别的此起彼【bǐ】伏。《带【dài】一本书去巴黎》

　　

　　49.事实上，暴力革命却【què】往往并不是发【fā】生【shēng】在最残【cán】暴最专制【zhì】的时刻【kè】，在【zài】那个【gè】时候【hòu】，一切革命的【de】可能，都被残酷压制了【le】。偏偏是压力【lì】减轻【qīng】，渐进改革进行到【dào】最后关【guān】头，似乎是最【zuì】可以避免暴力革【gé】命的【de】时【shí】刻，它就爆发了。 由制【zhì】度确立下来，由制度保障执【zhí】行。balabala，可是如果没制度保证，这些【xiē】由上层赐予的进【jìn】步，就可能【néng】在【zài】一夜之内发【fā】生巨大【dà】倒退。上层赏赐的果子【zǐ】，当然理所当【dāng】然可以随【suí】时收回。《带一本书【shū】去巴黎》

　　

　　50.新闻业恰是【shì】一个最典型地表【biǎo】达【dá】人性矛盾与冲【chōng】突的行【háng】业。它在凸显伸张社会【huì】正义的同时，并不能自然避免【miǎn】它的【de】种【zhǒng】种缺【quē】陷。它的虚荣和夸【kuā】张，它过【guò】度的猎【liè】奇，它受大众【zhòng】弱点的操纵。《扫起落叶好过冬》