弗洛姆经典语录

弗洛姆经典语录

　　1.现【xiàn】代人在幻觉下生【shēng】活，他【tā】自以为他了解他所【suǒ】想要的【de】东西【xī】，而实际上他所【suǒ】想要的【de】是他人【rén】所希望他要的东西。《逃避【bì】自由》

　　

　　2.不成【chéng】熟的爱是 -- 因为我需要你，所以【yǐ】我爱你【nǐ】。成【chéng】熟的爱是【shì】 -- 因为我爱你，所以我需【xū】要你【nǐ】。《爱之艺术》

　　

　　3.爱情与成熟度无关。如果不努力发【fā】展自【zì】己【jǐ】的全部人格，那么每种爱的努力都会失败；如果没【méi】有爱他人的【de】能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真【zhēn】诚地和【hé】有纪律地爱他人【rén】，那么人们，在自【zì】己的【de】爱情【qíng】生活【huó】中也永远得不到【dào】满足。《爱的艺术》

　　

　　4.一个人能【néng】够，并且【qiě】应该【gāi】让自己做到的，不是感【gǎn】到【dào】安全【quán】，而是能够接纳【nà】不【bú】安全的现实。《逃避自由》

　　

　　5.爱不【bú】是我们与生俱【jù】来的一种本领，而是【shì】需【xū】要通过后天习得的能力。如果没有爱他人的能力【lì】，如【rú】果【guǒ】不能真正谦恭地、勇敢地【dì】、真【zhēn】诚【chéng】地和有【yǒu】纪律地爱他人，那么人们在自【zì】己的爱情生【shēng】活中永远也【yě】得不到满足。《爱【ài】的【de】艺术》

　　

　　6.最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不【bú】听广播、不抽烟【yān】、不【bú】喝酒【jiǔ】。有没有集中【zhōng】的能【néng】力表现在能【néng】不能单独地待【dài】着，而这种能力又【yòu】是学会爱的一个条件。正因为【wéi】我【wǒ】们不能自力更生【shēng】，所以只能把自己同另一个人连【lián】在一起，这【zhè】个人也许就是我生命【mìng】的拯救者，但是这【zhè】种关系【xì】同【tóng】爱无关。《爱的艺术》

　　

　　7.如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接【jiē】受【shòu】他【tā】本来的面目【mù】，而不是【shì】要求他成为我【wǒ】希望的样【yàng】子【zǐ】，以便【biàn】使我能把他当作【zuò】使用的【de】对【duì】象。《爱的艺术》

　　

　　8.爱首【shǒu】先不是同【tóng】一个特定的【de】人的关【guān】系；它是一种态【tài】度，一种性格倾【qīng】向。这【zhè】种【zhǒng】态度【dù】、性格倾向决定了一个人【rén】同整个世【shì】界的关【guān】系，而不【bú】是同一个“爱的【de】对象”的关系。如果一个人【rén】只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的【de】爱就不是爱，而是一种共生性依恋【liàn】或者【zhě】是一种放【fàng】大【dà】的自我主义。《爱【ài】的艺术》

　　

　　9.自由是人存在【zài】的特【tè】征，而且，其含义随人把自【zì】身作为【wéi】一个独立和分离的存在【zài】物加以【yǐ】认识和理解的程度不同【tóng】而有所【suǒ】变化。《逃【táo】避自【zì】由》

　　

　　10.我们可【kě】以在母【mǔ】爱中间发现自【zì】恋的因素。因为她一直把孩子视【shì】为自身【shēn】的一部分【fèn】，所以母【mǔ】亲对【duì】孩子的【de】爱和痴迷可能【néng】是对自恋的一种满足。《爱的艺【yì】术【shù】》

　　

　　11.非合【hé】理的【de】信仰是指服从一种非理性权威的信仰【yǎng】，合理的【de】信【xìn】仰是扎根于【yú】自己思【sī】想或感情体验的一种坚定的信念。《爱的艺术》

　　

　　12.爱是一种主动活动，而不是一种被动情感。它是“分担”，而不是“坠入”。在一般意义上【shàng】，爱的主动【dòng】性可以【yǐ】理解为：爱【ài】首先是给予，而【ér】不是接受【shòu】。

　　

　　13.现代人生活在这【zhè】样【yàng】一种错觉之下：他【tā】似乎很明白自己【jǐ】的追求，但事实上他【tā】追求的，不过是别人期【qī】望【wàng】他去追求【qiú】的东西【xī】罢了。《逃离自由》

　　

　　14.爱别人与爱自己【jǐ】并不是【shì】两者择一、不可【kě】兼得。恰恰相【xiàng】反，在【zài】一切有能【néng】力爱【ài】别人的人身上【shàng】，我们恰恰能发【fā】现自爱的【de】态度【dù】。爱【ài】，在【zài】原则上说【shuō】，是无【wú】法将“对象”跟自己分别开来的。真正的爱是创造【zào】性的体现，包含了关怀、尊重、责任心和了解诸因【yīn】素。爱不是【shì】一种被人推动的情感，而是积【jī】极地渴望被爱者【zhě】的发展和【hé】幸福；这种追【zhuī】求的基础是人【rén】自爱的能力【lì】。《爱的【de】艺术》

　　

　　15.在成熟的人身【shēn】上，我们【men】可以看到一系【xì】列特有【yǒu】的态【tài】度：成熟的【de】人能够创造性地【dì】发挥自己【jǐ】的力量；成【chéng】熟【shú】的人只【zhī】想得到他【tā】自己为之付出劳动的果【guǒ】实；成熟的人【rén】放弃了全知全能的自恋幻想；成熟的人取【qǔ】得了一种以【yǐ】自己的内在力量为基础的谦恭。而这种内在力【lì】量只能由真正【zhèng】创造【zào】性的【de】活动所给予【yǔ】。《爱的艺术》

　　

　　16.一【yī】个人所处【chù】的荒谬的——也是悲剧性的——处境【jìng】就是：当【dāng】他最需要良【liáng】知时，良知却最【zuì】软弱。

　　

　　17.人们往往把这种【zhǒng】如痴如醉的强烈程度当作【zuò】是强烈爱情【qíng】的【de】证据，而实【shí】际上这只不过表明了这些【xiē】男女【nǚ】先前是多么【me】地孤单【dān】、寂寞、无聊而已【yǐ】。《爱的【de】艺术【shù】》

　　

　　18.在这个世界上【shàng】，真正奇怪的不是为【wéi】什么【me】有【yǒu】人发疯，而是很多人为什么【me】没有【yǒu】发疯【fēng】。

　　

　　19.爱就【jiù】是实事求是【shì】地【dì】看【kàn】待一个【gè】人，认识到其独特【tè】的个性。尊重意味着他人的成长和【hé】发展。我希望被爱【ài】的【de】人应以自己的方【fāng】式，为自【zì】己的【de】目的成长、发展，而不是来【lái】迎合【hé】我。尊【zūn】重【chóng】是建立在自由的基础上【shàng】的。正如一首古老的法国歌曲所唱的【de】那样：“爱【ài】是自由之子【zǐ】，永远不是统治的产物【wù】。”《弗洛姆著作精【jīng】选——人性【xìng】·社会·拯救》

　　

　　20.真正的理想决不【bú】是【shì】某种居【jū】于【yú】个【gè】人之上【shàng】的神【shén】秘力量，它是无条件肯定自【zì】我的一种有力表现。凡是违【wéi】反了肯定【dìng】自我这【zhè】一原则的任何理【lǐ】想【xiǎng】，都被证明并不是【shì】一种理想，而只是一【yī】种病态的目标。

　　

　　21.虽然人人【rén】都有诸如饥、渴、性等某些需求，但【dàn】是【shì】，引起【qǐ】人性格差异【yì】的那些冲动，如爱【ài】恨、贪求权力、渴望臣【chén】服及沉溺于或恐惧【jù】感官享乐等，都是社会进程的产【chǎn】物。人的【de】倾向，最美好【hǎo】亦或是最丑恶的，并非人性固定的【de】生物部分，而【ér】是创【chuàng】造人【rén】的【de】社【shè】会进程的产物。换言之，社会不【bú】但具有压抑【yì】功能，而且【qiě】有【yǒu】创造功能。人的天【tiān】性、激【jī】情和焦虑都是一种文化产物【wù】；实际上，人自身就是人【rén】类不断奋斗的最重要创造物和成就，其记录便称之为历史。《逃避自由》

　　

　　22.对人来说最大的需要【yào】就是克服他的孤独感和摆脱孤【gū】独的监禁。而这只有【yǒu】通过真爱才有【yǒu】可【kě】能【néng】实现.真爱的基本要【yào】素,首先是"给"而不是"得【dé】"."给"是力量的最高表现，恰【qià】恰是【shì】通过"给"，我才能体验我的【de】力量，我的"富裕"，我的"活力"。爱情【qíng】的积极性【xìng】除【chú】了有给的【de】要素外，还有一些其【qí】他的基【jī】本要素。这些要【yào】素是所有爱的形式【shì】共有【yǒu】的，那就【jiù】是【shì】：关心、责【zé】任心、尊重和【hé】了解【jiě】。

　　

　　23.我们对自己是【shì】一个谜【mí】，正如同别人【rén】对我们【men】来说，也一【yī】直是个谜【mí】。得【dé】到全面知【zhī】识【shí】的惟一途径是爱：爱超越了思想，超越【yuè】了语言。爱是对融合体【tǐ】验【yàn】的大胆【dǎn】投入。但是思想所能给予的【de】认识【shí】，即心理学知识，也【yě】是【shì】在爱【ài】中【zhōng】达到全面认识【shí】的一个【gè】必要【yào】条件。为【wéi】了能够看到他的现实，或者【zhě】是克服幻象【xiàng】，消除对他的歪曲印象，我必须客观地认识他【tā】和我自己。我只有客【kè】观地认识一个人，我才【cái】能在终极本质中，在爱中认【rèn】识他。《爱【ài】的艺【yì】术【shù】》

　　

　　24.爱是【shì】对所爱【ài】对象的生命和生长的积极关【guān】心【xīn】。如果【guǒ】缺乏这种积极【jí】的【de】关【guān】心，就没有爱。《爱的艺【yì】术》

　　

　　25.人类的一切热情（无论【lùn】“好【hǎo】的”还是“坏【huài】的【de】”）都是因他【tā】想使【shǐ】生【shēng】命有意义【yì】。必须让他找到一条新的道【dào】路，让他【tā】能激发【fā】“促进生命的”热情，让他比以前更【gèng】感【gǎn】觉【jiào】到【dào】生命活力【lì】与人格完整，让他觉得活得【dé】更【gèng】有意义。这是【shì】唯一的道【dào】路。否则，你固然可【kě】以把他驯服，却永远不能把他治愈。《人类的【de】破坏性剖析》

　　

　　26.在性爱中，两个独立的【de】人【rén】结【jié】合为一，而在母爱中，过【guò】去是一体【tǐ】的两个人却分开【kāi】了。母【mǔ】爱不仅应该容忍这一分离，而且还应该希【xī】望并支【zhī】持【chí】这一分离。就是【shì】在这一阶段，母爱【ài】才成【chéng】为一项艰巨的任务，母爱要求无私，贡献一切，除了【le】被爱者的幸【xìng】福【fú】以外别【bié】无所求。也正是在【zài】这一阶【jiē】段，许【xǔ】多母亲都失败了，没【méi】能完【wán】成母爱的任务。《爱的艺术》

　　

　　27.通过努力【lì】换回的【de】爱往往【wǎng】会使人生疑【yí】。这种爱往往会使人痛苦地【dì】感【gǎn】到：我【wǒ】之所以被人爱是因为我使【shǐ】对方快【kuài】乐，而【ér】不是出于我自己的意愿---归根结底【dǐ】我不是被人爱，而是被人需要而已。《爱的艺术【shù】》

　　

　　28.人降生时并没有动【dòng】物所具有的【de】适应【yīng】某些行【háng】为的机制，人对父母的依【yī】赖比【bǐ】任何【hé】动物都【dōu】多，对环【huán】境的反应能力也比受自发【fā】本能行为调节的动物差得多。他【tā】忍受着因缺【quē】乏【fá】本能机制所【suǒ】引【yǐn】发的所有危【wēi】险和【hé】恐惧。但人的【de】这【zhè】种无助恰【qià】恰奠定了人发展的基【jī】础。人在生物学【xué】上的弱点，恰是人类文化产生的条【tiáo】件。

　　

　　29.你必须花时间确定【dìng】对方是【shì】你真【zhēn】正需要的人，因【yīn】为爱与信仰本【běn】质上【shàng】是一样的，它不是一【yī】种【zhǒng】与人的成【chéng】熟程度无【wú】关只需要投入身心的感情，不【bú】止包【bāo】括感性元素【sù】，同样也需要【yào】理性【xìng】元素。除了【le】与【yǔ】生具来的部分，还【hái】要体会，学习，领【lǐng】悟，练习，揣摩，先评估自己是【shì】否有爱人的能力才有资格【gé】谈【tán】爱。《爱的【de】艺术【shù】》

　　

　　30.我们现在假定人就是人，而人对世界的【de】关系是【shì】一种【zhǒng】人的关系，那么你【nǐ】就【jiù】只【zhī】能用爱来交换【huàn】爱，只能【néng】用信任来交换信任，等等【děng】。如果【guǒ】你想【xiǎng】得到【dào】艺术的享受【shòu】，那【nà】你就必须是一个【gè】有艺术【shù】修养【yǎng】的人。如果你想感化【huà】别【bié】人，那【nà】你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前【qián】进的人。你对人和对自然界【jiè】的一【yī】切关系，都必【bì】须是你的现实的个人生【shēng】活的、与你的【de】意志的对象相符合的特【tè】定表现【xiàn】。如果你在恋爱，但没有引起对方【fāng】的爱，也【yě】就是说，如果你的爱【ài】作为爱没有使对【duì】方产生相【xiàng】应的爱【ài】，如果你作为【wéi】恋爱者通过你的生【shēng】命表现没有使你【nǐ】成【chéng】为被爱的人，那【nà】么你的爱就是无【wú】力的，就是【shì】不幸【xìng】。《爱的艺术》

　　

　　31.爱，不是一种无需【xū】花费精力的享【xiǎng】受，爱是一门【mén】艺术，它需要知识【shí】和努力。

　　

　　32.尊重意味着关注【zhù】对方应【yīng】该按【àn】照自身的本性成【chéng】长【zhǎng】和表【biǎo】现。因而，尊重也包含着不能利用对【duì】方【fāng】的意思。我【wǒ】希望被爱的人以他自己的方式和为了自己去成长，去表现，而不是服务于【yú】我的目的【de】。如【rú】果我【wǒ】爱他人【rén】，我【wǒ】感到和【hé】他是一体，但他【tā】仍然是他自己，而【ér】不是要【yào】他成【chéng】为我希望的样子，以便于我的利用【yòng】。只有当我自己取【qǔ】得独【dú】立的地位【wèi】，在没有拐杖的情【qíng】况下独立站起来，能自己【jǐ】走路，不想【xiǎng】去支配和【hé】利【lì】用别【bié】人【rén】时，尊【zūn】重对方【fāng】才是可能的。只有在自由的基础上才会有爱。《爱【ài】的艺术》

　　

　　33.给予的【de】最需要的方面【miàn】不在物质财富范围【wéi】内，它存在于【yú】人性特【tè】有的领域。

　　

　　34.责任就【jiù】其真正的意义来说，是一个【gè】完全自愿的行为【wéi】；责任是【shì】我【wǒ】对另一个【gè】生命表【biǎo】达出来或尚未表达出【chū】来的需要的【de】响应。“负责【zé】任”就【jiù】意味着【zhe】有能【néng】力并准备对这些需求予以响【xiǎng】应。《爱的【de】艺术》

　　

　　35.贪欲就是无底洞，无尽的欲念，让努力的人精疲力尽。

　　

　　36.爱【ài】是对人类之存在这【zhè】一【yī】问【wèn】题唯一明【míng】智而又令人满意的答案。

　　

　　37.爱一个【gè】人不仅是一种强烈的感情【qíng】，而且也是一项决定【dìng】，一桩判断，一【yī】个承【chéng】诺【nuò】。如果爱情【qíng】仅仅是一种感情，那么承诺相【xiàng】爱一辈子就没有基础。一种感情来了，又会【huì】离去。如【rú】果我【wǒ】的【de】爱【ài】不【bú】包【bāo】含判【pàn】断【duàn】和决定的话【huà】，我又何以【yǐ】能肯定爱情的绵【mián】绵无期呢？《爱的艺术》

　　

　　38.了解的层次有【yǒu】很多种；作为爱的一【yī】个要素的了解是要洞察到事【shì】物【wù】的核心【xīn】，而不【bú】是皮毛。要想达到这种了【le】解程度，我【wǒ】只能超越自己的关注点，而完全从对方【fāng】的立场出发。《爱的艺术》

　　

　　39.爱主要是给予而不是接【jiē】受。给予比接受【shòu】更快乐，并不是因为它是【shì】一种被剥【bāo】夺【duó】，而是因为在给【gěi】予的行为【wéi】中【zhōng】表示了我生命的【de】存在。正【zhèng】是【shì】在给予【yǔ】的【de】行【háng】为中，我体验到我的力量、我的财富、我的【de】能力。《爱的艺术【shù】》

　　

　　40.在这个世界上，良心应该更大于天才。

　　

　　41.人类越【yuè】是脱离【lí】原始的纽带，就越疏远【yuǎn】自然【rán】世界，而【ér】寻【xún】找摆脱孤独途径的需要也就【jiù】越是强烈【liè】。《爱的艺术》

　　

　　42.动【dòng】物发展程【chéng】度【dù】越低，它对自然的适【shì】应能力就越强，它的所【suǒ】有活动便越受本【běn】能和反射行为机制的【de】控制，某些【xiē】昆虫的【de】社会化【huà】组织都【dōu】完全是本能使然。相反【fǎn】，动物的【de】发展程度越【yuè】高，它【tā】的行为模式的灵【líng】活性就越大，出生【shēng】时的结构调整功能【néng】就越【yuè】不完整，人【rén】就是这种发展【zhǎn】的【de】顶点。降生伊【yī】始，人是所有动物中最无助的。他对自然的【de】适应基本以学【xué】习过【guò】程为基础，而不是受本能的【de】决定。《逃避自【zì】由》

　　

　　43.爱【ài】是人身上的一种积极力量。这种力量可以【yǐ】冲破人【rén】与人之间的【de】樊篱并使人与【yǔ】人【rén】结合。爱【ài】可以使人克【kè】服孤【gū】寂【jì】和疏离【lí】感【gǎn】，但同时又能使【shǐ】人保持个性，保持自身的完整性。在【zài】爱中会出现这【zhè】样的悖论形态：两个生命【mìng】合【hé】为一体，又仍然保留着个人的尊【zūn】严【yán】和个【gè】性。《爱的艺术》

　　

　　44.尊重生命、尊重【chóng】他人也尊重自己的生【shēng】命【mìng】，是【shì】生命进程【chéng】中的伴随物，也是心理健康【kāng】的【de】一个条件。

　　

　　45.人的行为不受固定的先天本能【néng】决定，他不【bú】得不在内心里【lǐ】权【quán】衡可能【néng】的行为模式，他【tā】开始思考【kǎo】;他【tā】改变了自己【jǐ】在大【dà】自然中的地位，从【cóng】完全被动的【de】消极适应变【biàn】为积极【jí】的【de】主动适应，他开始生【shēng】产;他发明了【le】工具，并在支【zhī】配自然的过程中，离它越来越【yuè】远。他开始朦胧地意识到自我或其【qí】群类与自【zì】然不同;他渐渐明白了自己的【de】悲剧【jù】命运:他既【jì】是自然的【de】一部分【fèn】，又要超【chāo】越自然【rán】。他还发现，哪怕竭力幻想否定死【sǐ】亡【wáng】，但【dàn】死【sǐ】亡【wáng】仍是他的最终归宿。《逃避自由》

　　

　　46.孤独的感觉是所有焦躁的根源。《爱的艺术》

　　

　　47.讲【jiǎng】述【shù】自己的个【gè】人生活【huó】，描绘自【zì】己的希望和焦虑，展示自己幼稚、孩童般天真的一面，以及【jí】建立【lì】面对世界【jiè】的共同【tóng】兴趣【qù】——所有这【zhè】些【xiē】方面可以算【suàn】作克服人之孤独的途径。甚至表露自己的愤【fèn】怒和仇恨，无所顾忌地交心也都被【bèi】看作是亲密。《爱的艺【yì】术》

　　

　　48.当【dāng】我们在睡眠中听到自【zì】己良心的呼唤时，却不【bú】能马上有所行动;而【ér】当【dāng】我们在醒【xǐng】后能采取【qǔ】行动时，又忘记了【le】在梦中【zhōng】的觉悟。《自由的恐惧》

　　

　　49.正如【rú】经济制度的【de】特定性决定了人的生活模式，生【shēng】活模式便成为决定整个性格【gé】结构的【de】首【shǒu】要因素，因【yīn】为【wéi】急【jí】切【qiē】的【de】自【zì】我保存需【xū】求迫使人接受他生存的环境。《逃避自由》